Mais propícia do que nossa época para a recepção de dois livros lançados quase que simultaneamente neste ano por Tiago Cfer, impossível. Mutações da Escrita na Época do Vampirismo Pornográfico e Gradiente Spectrum complementam-se, aplicando-se teoria e ato de escrita numa forma de linguagem inovadora. São livros urgentes que permeiam toda a crise humanitária que estamos vivendo. Uma crise de identidade antes de tudo. Por um lado, ainda continua valendo a lógica da Guerra, calcada pela herança da crença nos Estados-Nações, que leva os povos a se odiarem. Por outro, as pessoas “livres” para o consumo, transformam-se em jogadores, acionistas das empresas que dominam o mercado financeiro e nos vendem produtos para sugarem nossa autonomia, construindo suas identidades em falsos princípios monetizadores e que as isolam em núcleos de autoritarismos. Onde estaria o lugar e a função do professor-narrador de Gradiente Spectrum em uma sociedade onde o sinônimo de aprendizagem passou a ser responder a burocracias? A possibilidade da autonomia se esgota diante do passivo e reduzido papel do “espectador masturbatório”, dominado e paralisado para investir e consumir.

Sob a perspectiva da moral capitalista em decadência e do isolamento pandêmico, em um mundo onde a indústria se volta contra a Natureza e os recursos naturais, para a aniquilação do próprio Ser num sentido ontológico mais amplo, principalmente se pensarmos a longo prazo, tendo em vista os inúmeros desastres químicos que vimos acontecer no Brasil nos últimos anos e diariamente em vários lugares do planeta, atualizados pela perspectiva da guerra nuclear, que ficou evidente pelo exemplo Rússia vs. Ucrânia, o ensaio de Cfer começa com o despertar do leitor:     

É assim que se funda, por meio do cinema, segundo Cfer, um novo gênero: o “vampirismo pornográfico”.

No Brasil, podemos encontrar um paralelo no cinema de Rogério Sganzerla, notadamente no filme A Mulher de Todos, um libelo feminista contra a Ditadura Militar. A cena em que Ângela Carne e Osso devora um pescoço até escorrer vermelho e olha para a câmera sadicamente antecipa a alegoria da morte reinventada em filmes de Rollin como Fascinação.

Assim constata Cfer em seu ensaio. Neste sentido, pela égide da filosofia foucaultiana, o mundo do Juízo não precisa mais ser representado pela alegoria da Moral no papel de Reino ou da Igreja, mas está encenado, protagonizado e catalogado pelo próprio indivíduo que passa a ser um agente regulador do seu próprio corpo. Todos esses mecanismos de repressão foram claramente construídos ao longo dos séculos, principalmente durante o século XIX, como demonstra Foucault em História da Sexualidade: Vontade de saber. Através do corpo disciplinado pelo próprio indivíduo, que acredita ser natural o direcionamento do desejo. Com isso, o Estado se infiltra no âmago das relações humanas como um Grande Pai, através de biopoderes aos quais devemos obediência e rezamos por sua moral castradora/punitiva e, ao mesmo tempo, (auto)reprodutiva/reprodutora, moldando nosso corpo mental pelo medo ou pela culpa (o eterno dilema da sodomia, por exemplo) e nosso corpo material, tanto pelo policiamento (exército, indústria, burocracia), como pelo gangsterismo (terrorismo, milícia, crime organizado em facções), mas principalmente pelo vício, como define Cfer ao falar de O Vício: “(...) E o nosso vício é único alívio que encontramos.”[1], a principal fonte de riqueza da indústria de bens de consumo.

A indústria da guerra promove, então, o aniquilamento da Vida e das múltiplas possibilidades éticas e étnicas de existência, operando do campo mental para o campo material; no campo mental apregoa o ódio alheio e fortalece as crenças que justificam o Mal, no campo material está o próprio cadáver exposto e desprovido de seus órgãos, sentidos… As demais indústrias, como a pornográfica, guiam-se pela mesma lógica. O desejo está regulado e controlado: a masturbação, como o ódio e a fome, pagam impostos para as fábricas, usinas, para a plastificação dos corpos-alimentos, dos desejos-devires. Como observa Peter Pál Pelbart, em seu livro Vida Capital, sob muitos aspectos ainda estamos dentro de um grande campo de concentração, porém ele não saiu dali, dos escombros da Segunda Guerra, nós entramos em tal domínio, nos locomovemos por aí como o trem que leva o narrador-protagonista de Gradiente Spectrum aos produtos de sua mente, produzidos e reproduzidos na larga esteira de produção que é a cidade por onde caminha com seu corpo individualizado.

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Após um período de isolamento viral, que nos obrigou e legou um estado altamente virtualizado, produzido por um vírus que, de previsto e fictício, tornou-se real, como se não bastassem todas as cenas de sofrimento banalizadas pelos cadáveres recolhidos em caminhões pelos televisores, os servidores do Horror estavam se preparando para sair das telas e sugar o sangue dos inocentes. Em 2023, o fato histórico da Guerra Fria deixou de ser um conceito, mesmo que sempre se ostentando materialmente pelas bombas armazenadas, posadas nas fotos, testadas no Iêmen, na Palestina, na Síria, passando a ser um instrumento não apenas de manipulação, mas também de demonstração de que sempre é possível ser mais cruel, levando os Estados Unidos e muitos países europeus a enviarem as armas para o palco de sangue ensaiado na Ucrânia, fato que já estava praticamente prenunciado desde 2014 com a ocupação e anexação da Crimeia.

Ninguém faz uma bomba para não usar, isso é lógico, mas a questão é contra quais corpos e para quais fins. Relatos de estupros de mulheres e crianças ucranianas mostram como o Ódio construído, há tanto tempo armazenado nos subterfúgios dos extremismos mentais na sociedade, não coube mais nos próprios corpos, configurando-se assim como um anti-desejo, punindo o corpo alheio e privando-o da autonomia do desejo. O corpus do político se transmutou numa informe instituição reguladora dos seres vivos em combate.

Qualquer impulso contra a autonomia de um Corpo Sem Órgãos (tanto no sentido ontológico, como ético, no campo das ideologias e materialmente nas corporalidades) transforma o mundo herdeiro de um século XX arcaico na carburação e explosão diária de bebês sob a máscara assassina do nazismo, do sionismo e do terrorismo, representada  pelo Estado como alegoria de um grande vampiro sanguinolento e imortal.

Assinala Cfer acerca do “vampirismo pornográfico”:

Neste sentido, o corpo adquire uma moral fluída, que se aproveita do romantismo niilista como modus operandi do indivíduo moderno para transformar também a liberdade e os direitos em mercadoria. Só é livre quem consome. A vida vira uma máquina da produtividade industrial.

Se, por um lado, os efeitos do capitalismo atual provocaram uma guerra química altamente globalizada, paralisando a ação do professor-personagem de Gradiente Spectrum em sala de aula, por outro foi o escape para que a linguagem se subverta, transformando-o em narrador de si mesmo, configurando um leitor que se mobiliza por essa “revolta paralisada”:

É assim que, nas palavras de Cfer ensaísta, “A ideia de que uma rede textual complexa imanta e inter-relaciona todos os seres existentes e não existentes entrega ao romance contemporâneo seu papel de mediação e prospecção sem fim da vida.”[2] Por isso,

Interessante, como, não por acaso, foi durante o período de isolamento a constatação global de que o mundo tornou-se revestido pela malha cibernética para que o indivíduo seja encontrado, visto, catalogado sem a necessidade de sair de casa. Isso se reflete no narrador, que se vê transformado de professor a uma espécie de “gestor de ensino”, cuja finalidade não é mais exatamente ensinar, mas sim avaliar e se deixar ser avaliado por seus “superiores”, sempre fiscalizado, enfim.

O ato solitário da escrita configura um erotismo no “escuro”, no “silêncio”, muito diferente de qualquer estímulo visual ou sonoro: “(...) O desespero e a paciência incerta do profeta, manifestos contra a neurose das explicações necessárias que ratificam a filosofia especulativa, incidem como disparadores do erotismo na palavra.”[3] Nesse sentido está a potência do gesto criador da palavra, entendida como erotismo, revelando-a como impossível oposição ao “prazer trágico”, pela leitura que Cfer faz de Kittler a respeito de Nietzsche.

A linguagem é tão errante como um refugiado e pode explodir como uma bomba acoplada no corpo, uma sílaba desemboca na outra e ninguém está a salvo de uma revelação ou destruição: “A sequência infinita de cortes e rupturas entre apresentações e representações de mundo ao longo do tempo só vêm afirmar a natureza transitória e irreparável da linguagem e da palavra, sua errância generalizada.”[4].

O mundo apagado e antecipado pelo Eclipse de Antonioni ronda nossa subjetividade como um espectro que desnuda qualquer possibilidade de agir contra esse domínio, senão o ingresso na dinâmica criadora de explodir, ou implodir, e dilacerar-se em palavras.

As palavras são apostas, fichas que se compram para se lançar ante as forças da morte. Ironicamente, a (re)ação do livro só começa quando o narrador é afastado de vez de sua profissão e passa a exercer ocupações marginalizadas. Por um lado, o vírus paralisou os privilegiados, mas quem o contrai, quem tem a coragem de dizer o que ele é e se expor à morte, à finitude, torna-se a exata propagação viral, desnuda o funcionamento do sistema em que os poucos agentes responsáveis por essa paralisação/continuidade desenfreada só a garantem pelas engrenagens exploratórias desse funcionamento segregacionista. “Desde que fui descoberto portador do vírus fatal, a linguagem em estado selvagem, e exonerado da minha função no departamento da educação, trabalho aqui nesse semáforo, nesse cruzamento da avenida JK.” (como se lê em Gradiente Spectrum, p. 54).

Escrever é um ato de coragem: “Quando é que começaremos a perder a vergonha de tudo?” diz Bobak no final da narrativa. É viralizar-se, tomando o veneno como antídoto, na produção de uma linguagem infiltrada na linguagem vigente, alterando os rumos dos longos caminhos que se perfazem pelas escolhas egoístas dos donos do poder, que também vão querer mais, Sempre mais!

Gradiente Spectrum, então, pode ser entendido como uma versão virótica da vida contemporânea, reclusa e solitária, um instrumento de memória e deslocamento num tempo extra-instituído e normatizado externamente, à maneira dos primeiros livros que instituíram o gênero “ficção-científica”, porém com algo mais, pois escrito simultaneamente à espécie de ficção real a que fomos e continuamos submetidos pelo estado caótico que se configurou e se apresentou nos anos mais recentes do século XXI. Neste sentido, as duas obras se complementam, questionando os limites da ficção/realidade, trazendo um diálogo com a História e com a própria realidade literária construída historicamente. 

Publicado em: 08 dez. 2023.